岳飞：英豪的内心世界

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南宋·刘松年《中兴四将图》,现藏于我国国家博物馆。图中左起第二是岳飞,第四是张俊,第五是韩世忠,第七是刘光世,四人合称“中兴四将”。

癸卯兔年新春贺岁大片中，《满江红》这部以抗金民族英豪岳飞为主角的电影，引发了观众的热议和对岳飞其人其事的团体回忆。几百年来，岳飞的姓名和业绩众所周知，众所周知，岳飞的浩然正气，更成为中华民族不行短少的精力财富。

事实上，文武双全的岳飞，也是一个心里世界极其丰富的英豪。精忠报国、壮怀激烈的忠武与奉身俭薄、不殖财物的廉洁，豪情壮志与柔情热肠，构成了他明显的立体形象。

岳飞的书法造就很高，纵观其传世书迹，从《书谢朓诗》《前后班师表》《吊古战场文》等能够看出，他的著作以行草为主，大势如电掣雷奔，挥洒自如，细部则铁画银勾，波澜起伏。字体笔画随态运奇，纵横挥洒，如快马入阵，令人幻想他驰骋疆场的英气豪情。特别被人推重的是杭州岳飞庙的匾额。“还我河山”四字笔力遒劲，墨势雄壮，洋溢着一代英豪收复失地的无限气魄。

清人梁绍壬《两般秋雨盦漫笔》，记叙了岳飞的一方端砚——岳忠武砚的撒播。从中不难感触岳飞不竭的精力力量。

这方端砚，是道光元年(1821)东阳县令陈海楼在北京偶尔得到的。砚身呈紫色，体方而长，砚台反面镌有“持据守白，不磷不缁”八字行书铭文，他称之为岳忠武砚。砚铭取自孔子《论语》“不曰坚乎，磨而不磷(磷取损害义)，不曰白乎，涅而不缁”句，岳飞以此自勉。八字砚铭，假如用简练的话作解说，便是坚固的东西，怎样磨也磨不薄;皎白的东西，怎样染也染不黑。梁绍壬文中说到的“枋得”，是与文天祥一同在南宋宝祐四年(1256年)考中进士的谢枋得。开端是他得到了端砚，不久在信州(今江西上饶)知州任上，寄赠予老友文天祥。

经查阅有关材料发现，文天祥大约是在咸淳九年(1273)得到岳忠武砚的。其时他任湖南提典刑狱，看见端砚非常喜欢，特意刻上铭文:“砚虽非铁苦难穿，心虽非石如铁坚，守之勿失道自全。”岳飞和文天祥情投意合，他们正是以这样的砚铭，作为立身处世的原则。不久，文天祥奉调江西赣州知州，出兵勤王，很可能在战事缤纷中丢掉了端砚。元、明、清三代，岳忠武砚在不同的人手里撒播保藏，逐渐淡出了人们的视野。

上世纪70时代中期，台湾商务印书馆出书的《岳飞史事研讨》(王云五主编，李安著)一书，披露了这方端砚在台湾出面的情况。作者与持有者江都朱先生及金石名家庄蝶庵一同，仔细欣赏了这件瑰宝，并作具体记叙。端州石砚，色紫，长方形，长24.4厘米，宽15.2厘米，高5.6厘米。砚体津润细沉，有砚眼五块呈青白色。砚底有年久风化所生砚锈凹点甚多。砚背为斜曲型，刻“持据守白，不磷不缁”八字，及谢枋得题“枋得家藏岳忠武墨迹，与铭字相若，此盖忠武故物也”字样。

砚石前后左右皆有题识刻字，按时代顺序排列如下:元至正十九年(1359)，有鲍恂者曾观此砚，刻字于己亥三月朔日。明于谦刻字:“持据守白人臣职，不磷不缁人臣德，谦愿人臣师其式。于谦题。”王守仁刻字:“弘治甲子十二月二十五日余姚王守仁观。”陈继儒刻字:“思翁藏研，此属榜首。”到了清代，则刻有“商丘宋氏保藏”小方印及“康熙壬午二月四日朱彝尊观于西陂主人斋”铭文。朱彝尊为明末清初闻名学者、藏书家、金石家。西陂是宋荦的别号，西陂主人斋即宋荦书斋——宋荦是清代诗人、画家、政治家。

后来，砚边又刻有“雍正八年夏六月十有九良常王澍拜观”字样。王澍，康熙年间进士，书法独步一时。后又刻“宋岳忠武研，光绪壬寅八月得于江宁。贵池刘氏瑰宝。”贵池刘氏，清末闻名保藏家，藏有古代名琴大忽雷、小忽雷，藏室名双忽雷阁。刘氏特意为此砚精制了紫檀木外盒，盒面刻“杭州后学汪洛年据风雨楼本敬摹宋岳忠武公小像”，盒底刻“邻苏白叟”杨守敬所题“岳鄂王砚”和江阴缪荃孙铭文“大忠遗研，大忠递臧，勿磨圭角，永宝琳琅”。从刻字中能够看出，张謇、郑孝胥等名人也从前鉴赏过这件宝贵的岳忠武砚。

进入民国后，岳忠武砚辗转由博山李氏保藏，1949年从大陆携入台湾。1974年10月，归江都朱先生保藏。

一方岳忠武砚，从北宋开端，在八百余年年月中撒播有序，铭记有证，充沛闪现历代保藏者对岳飞精力的尊敬与传承。

岳飞曾写有一阙《小重山》。这首词或许不如《满江红·勃然大怒》那么众所周知、人所共知，却更能让人接触他非常丰富的情感世界:昨晚寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来单独绕阶行。人悄然，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心思付瑶琴。知音少，弦断有谁听?

寒蛩的低鸣，模糊的月色。梦回三更，绕阶独行。走出元帅帐的将军，难以入睡，只能借诗词倾诉心里的无限苦闷——他对立退让屈服，信任抗金必定成功。宋高宗和秦桧却力主与金国商洽议和，下达了他无法抵挡的指令。沉郁低徊，弯曲含蓄，情形交错。“欲将心思付瑶琴。知音少，弦断有谁听?”末句悄然泄漏他隐秘的一面。瑶琴安在?知音有谁?古往今来的人们无以知晓。却本来，岳飞不只是壮怀激烈，也柔肠寸断。

作为抗金英豪的岳飞，是民族精力的标志。“精忠报国”四个字，与其说是母亲姚太夫人在民族危亡之际，励子从戎，在他背上留下的深入印记，还不如说是中华民族带泪泣血的呼叫。

成功的男人背面，一定有一个巨大的女性。这句话用在岳飞身上，也是非常适宜的。除了母亲，夫人李娃于他不只是情感归宿，也是精力支柱。据岳氏后人《金佗祠事录》记载:“夫人名娃，字孝娥，年十八归於王，时政和八年戊戌也。敬事尊嫜，懋著阃德。越己亥，长子云生。及王秉节钺，夫人日夕佐王筹军事。王出军，夫人必至诸将军家存问其妻子，以故能得将士欢，咸愿为王尽死。王尝赴行在，部下军有谋叛者，夫人廉得之，不以言。一日会诸将於门，立命捕斩叛者，一军肃然……”她不只尽心安慰岳家军将士家眷，在岳飞出军时，还不慌不忙地平定部下暴乱，令人肃然起敬。“撼山易，撼岳家军难”，自有李娃的一份劳绩。

或许正是这样，岳飞十六岁那年娶李娃为妻后，生下五子二女，夫妻俩一直心意笃实，家无姬妾，也不置歌儿舞女。坊间有“岳飞有妻刘氏后改适”的说法，乃至演绎成影视剧，但不行信。《金佗粹编》《金佗续编》及各地《岳氏宗谱》，都没有刘氏的记载。岳珂《武穆行实编年》有如是记载:“武穆遇诸子尤严，平居不得近酒，为学之暇，使操畚锸，治农圃。曰:稼穑艰难，不行不知也。”“武穆奉身俭薄，居家惟御布素，服食器用取足罢了，不求华巧。”“武穆乐施疏财，不殖财物，不计惹事有无，所得锡賫，率以激犒将士。兵食不济，则资粮於私廪，九江有宅一区，聚宗族之北来者。有田数顷，尽以赡守冢者。”从中不难看出，岳飞教育子女非常严厉，自己日子俭朴，却乐施疏财，爱兵如子。这样的情怀，明显与贤内助不无相关。

在其时，与岳飞同朝的其他将领在杭州都有奢华府第，简直个个妻妾成群。蜀帅吴玠的一个属官，到鄂州与岳飞协商军事，岳飞设宴招待，一直未见女子陪酒。回蜀后，他与吴玠谈及此事，吴玠花钱二千贯买下一士家姑娘连同陪嫁的珠宝玉器，一同赠予岳飞。谁知岳飞婉言谢绝，把姑娘连同陪嫁品全退了回去，他说:“现在国耻未雪，岂是大将安泰时耶?”吴玠听罢，对岳飞益发尊敬。还有一次，岳飞班师在外，部僚刘康年私自“书填印纸”向朝廷奏章，恳求封岳母为国夫人，并为岳飞的儿子岳雷恳求文资。岳飞闻知概况后，当即命令把刘康年绑缚起来，责打五百马鞭。又两次向朝廷写了请罪奏章，恳求撤销上述封赏。

建炎四年七月，岳飞上奏朝廷的公文中，有这样一段文字:“若蒙朝廷允飞今来所乞，乞将飞母妻为质，免充通泰州镇抚使，止除一淮南东路重难任使，令飞召集戎马，掩杀金贼，收复本路州郡，伺便迤逦，使山东河北河东京畿等路，次序而复，庶使飞平生之志，得以少快，且以尽臣子报君之节……”为了抗金大业，他恳求皇帝改动录用，让他冲杀在最前哨，去收复失地。宁肯将母亲、妻子作为人质，以表誓死决计。

在国难与家事的选择中，岳飞的一腔柔肠，在抵御外侮的激战中，在严寒的铠甲下，被“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪情讳饰了。

（来历正义网）

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